三国人物中诸葛亮无疑是最得人心的一位。隆中对、火烧博望坡、舌战群儒、草船借箭、赤壁借东风、七擒七纵、六出祁山等等事迹不胜枚举，所以诸葛亮在中国文化中俨然成为了智慧和忠诚的化身。在《三国演义》的叙述中，诸葛亮隐居卧龙岗，遍观天下大势，又料事如神，时出锦囊妙计，设坛做法借东风、夜祭北斗，俨然就是一个道士。
其实在《三国演义》之前的三国故事中，诸葛亮道士的形象就已经出现了。元杂剧《诸葛亮博望烧屯》中诸葛亮自报家门时就说：“贫道复姓诸葛，名亮，字孔明，道号卧龙。”而道教确实开创于东汉，时间上是对得上的。那么诸葛亮是不是道士呢？
史书记载，诸葛亮为琅琊阳都人，是汉司隶校尉诸葛丰后人。诸葛亮早孤，跟随从父诸葛玄生活。诸葛玄去世后，诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》，身高八尺，每自比管仲乐毅。由此可见，诸葛亮无论是从家世、早年教育和志向上都和道教没有关系。而从其一生的政治主张来看，诸葛亮是儒家信徒，但又信奉法家思想。
反过来看，道教在基本观点尤其是政治主张上和诸葛亮是完全相反的。东汉的黄老道教尊崇黄帝和老子，发展出了一套历数变更和宇宙循环说。黄老道教认为东汉即将迎来天地毁坏的终末时代，汉家应当更改天命，也就是“苍天已死，黄天当立”，而这个“黄天”最终落在了曹魏政权。
道教可以分为东西两派，这两派和很多道教术士在政治上都选择了曹魏政权，他们相信曹操就是他们期盼的“真人”，将带领他们建立“黄天”或“黄家”。西派领袖是道教正一道祖孙三代：天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。张鲁在汉中建立了政教合一的割据政权，最终归降曹操。东派奉行“太平道”，以“苍天已死，黄天当立”为口号，形成黄巾军教团，在全国起事，影响极大，后来三十万黄巾军也归于曹操麾下。
综上所述，诸葛亮无论是家世背景、个人修养还是政治主张都与当时的道教没有任何联系。而汉朝黄老道教天命更易、汉家更命的宇宙观和政治主张和诸葛亮本人的思想、政治主张也是完全相反的。所以诸葛亮不可能是道士，诸葛亮在民间文学中的道士形象是后世逐步神化的结果。